熟則溜
　　在密教裡面有三句話，講修行不能夠恆久實修：─
　　第一句就是「忙則丟」，很忙，沒有時間修，所以，就把功課丟掉。
　　第二句是「熟則溜」，你把功課學得太熟悉了，就把它溜掉了。
　　第三句是「死則休」，既然死了，還有什麼好修行的？當然，就休了，不會再修。
　　最主要在第二句─熟則溜，為什麼把佛法學得滾瓜爛熟，儀軌學得滾爪爛熟，反而會溜掉？我自己認為，有三個原因：
　　第一個原因，太容易得到了。這個儀軌，這一套東西每天翻來覆去的，得的太容易！
　　第二個原因，剛開始修的時保，很多感應，瑞相都出來了；修久了，沒有感應。所以，就會溜掉了。
　　第三個原因，你這個儀軌實在弄得太熟，就容易輕忽掉；好像讀經讀得快，但是，你去想經意嗎？沒有！
　　我們每天在這裡修法，不過坐一下，打一下瞌睡，馬上就結束；入三摩地，頭點幾下，就結束了，這就是對儀軌太熟了，沒有什麼新奇的。
　　供養，你到底供些什麼啊？到底佛菩薩有沒有接受？祂有沒有來？祂有沒有替你保證？你真的有變化供養嗎？你也不管，反正，很熟了嘛！結供養印，唸供養咒，一下子一拋，就完了。
　　「熟則溜」在這裡！你因為太熟了，就溜掉了。
　　太熟了，比喻來講─放唱片。你放一張唱片下去，拿一個唱針在旋轉盤上面，這個針跟唱片不能密合，只是輕輕放在上面而已；那根針在唱片上滑來滑去，不能產生美妙的聲音，你每天放那一張唱片，放到最後，唱片都壞了，那根針只是在上面滑來滑去，不能產生美妙的聲音。「熟則溜」，道理在這裡。
　　密勒日巴祖師講過一句話：「緩緩修行，就可以快快到」，修，不能太快啊！要很慢，慢的意思在那裡？不是叫你在那邊拖泥帶水，而是叫你深入其中的意義。
　　每天這樣子同樣地修，要你深入；唸經的時候，要唸出每一個宇，印在心上；每一節的觀想，要非常地仔細、清楚、明白；每一壇法，你要修出它的「微妙」的法味、味道！這個才是修。
　　你在觀想是真的觀想了嗎？真的吐出黑的，吸進白的嗎？還是在這裡稍微瞌睡一下，就算了結？不可以的！所以，儀軌都很熟，就容易馬虎，馬虎就完了！
　　好像唸經，拿起木魚，拚命唸，唸完了，好，間你：「你剛才唸的是什麼？什麼意思？你有沒有唸出嘴、聽在耳、印在心？」
　　拜水懺，大家唸得很快，「經中的意思，你明白沒有？有沒有佛菩薩放光來照你，把你前世的業障，統統懺悔消除掉？拜完水懺，你有沒有得到很祥瑞的感應？」要得到佛菩薩在夢中放光加持你，才算真正的懺悔，懺悔要得到瑞應，才叫真正的懺悔。
　　不是你拜完了，就了了，什麼也沒有；經唸過了，一字也不漏，但是，得到瑞相沒有？真的佛菩薩站在你面前，放息災光照你；你真實地痛哭流涕，由心發露懺悔；佛菩薩放光照你，使你的業障消除，才是真正的懺悔！沒有這樣做，光是把水懺，由前唸到後，拜得腰酸背痛，一樣沒有用的。
　　所以，我們學佛就是要深入。今天這個儀軌，是我搞了二十幾年弄出來的，你們兩下子、兩天就會了。我在解說裡面的最深意義，要怎麼觀想，怎麼作，從頭到尾講了一遍，講給蓮海聽，講給你們聽；你功課在做的時候，就順口溜，順儀軌過去，順口就溜過去；要進到儀軌裡面的最深意識裡面，你真正的把法，把你的心轉了，轉了法輪，才算是真正在修法；否則，你就是犯了第二個毛病：「熟則溜」。
　　「忙則丟」。「熟則溜」─唱片跟唱針「ㄨㄚ」一下子就溜過去，沒有了。修行到最後，變成「死則休」，死了就算了，沒有用了。
　　其實，我們學佛，這些佛法很珍貴的。現在，大藏經到處都有。當初唐三藏怎麼去天竺取經？把這些經典拿回來？是千辛萬苦才拿回來的；現代人，大藏經，就放在書櫥裡面，連看也沒有看。古人很珍惜去拿回來的東西，今人就這樣子浪費掉，這個儀軌我好不容易才弄出來的東西，大家學會了，就認為：太簡單了嘛！沒什麼！
　　你演習得熟了，每一次修法都按照標準來，你只要轉了自己的心，轉了法輪，就不算是「熟則溜」；否則，你學佛五十年，學佛一百年，你還是在「溜」，都是在表面，沒有得到最深的意義，你當然不能轉自己的心，不能轉法輪。
　　剛才，在入三摩地的時候，我們很容易，就可以把自己的神識飛出去，然後到天上界；很容易就可以乘在蓮花上面；很容易就可以見到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。這是因為我們深入，真正地轉了心，轉了法輪才能夠的。你今天不能夠轉你的心，不能轉你的法輪，因為只做表面上的修行，你熟悉了儀軌，順口溜過而已。這一點要注意！
　　嗡嗎呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　
一九九○年十二月二十六日